最初的标题:最终揭示:为什么最成功的知道者不能了解自己？

王建平：每日一文：《感知论解读与补充》（41）

《认识者为什么十分难堪？》

我们没有意识到知道者只知道而没有他自己。如果他也认为自己是知识的内容，那么谁是知道的？因此，知者只有一个虚拟的自我，而知者并不存在。这是理解方式的问题。问题是我们没有意识到这个问题，所以我们在这个世界上找不到自己。知者的根本问题是他不干预存在。认识的方式决定了认识的对象与认识者是分离的。知者自己不存在，知者也不参与存在。因此，知识的对象是“客观的”，没有知者的因素，这就是为什么我们在世界上找不到自己(知者)。

世界就是世界，我们就是我们，世界的存在与我们没有本质的关系。世界可以没有我们而存在，从逻辑上讲，我们也可以没有世界而存在。这一逻辑是人类的普遍意识，是唯物主义思想的核心理念。我们不知道这种逻辑已经造成了严重的后果。人们的思维方式就是基于这一逻辑。因此，无人世界绝对存在。这是否只是人们的想象并不重要。整个科学认识和科学方法都是基于这一逻辑。这已经成为一场灾难，尤其是如果人们生活在这种位置、态度和方式下。灾难性的后果是可以想象的。为什么？感性理论告诉我们，存在是感性运动的结果。人是感性运动的主体，是没有主体的世界，还是现实世界？我们迫使被感知的运动身体被独立地视为世界。这半个世界的存在是如何合理的？没有人类的感知和互动，世界根本不会建立，但我们固执地让这个站不住脚的世界建立在人为的理解中。这难道不是在制造无尽的矛盾和冲突，让我们自己尴尬吗？

由于认知方式引起的问题是人们难以察觉的，所以人们注重认知的内容，从不怀疑认知方式有其自身的问题。当我们知道事情的时候，人们不会问我们在哪里。我们认为自己是默认的认知主体。这个认知主体存在于哪里？它是事物的局外人吗？然而，当我们注意到我们知道的事物或被我们知道的内容所困扰时，我们已经忘记了我们是谁。在这个时候，我们不是一个身份问题，而是一个与现存事物的关系问题。因为理解的需要，我们把自己排除在现有内容之外。这样，没有我们因素的存在因此被误解，并因此被误用到今天。

没有人为因素的世界当然是一个虚假的世界。虽然我们仍然能够知道和掌握被感知事物的状态和规律，我们仍然使用这些状态和规律为我们服务，但是我们当然只获得了世界的一半，那一半是不完整的，另一半是我们自己隐藏的。世界的另一半在认知的这一端，在认知的盲区。我们拥有的半个世界是不合逻辑和矛盾的。我们抱怨谁？最可笑的是，我们认为这个有问题的世界是“客观存在”。我们逃避发起者的责任，看起来很无辜。

感性理论对人们的理解方式提出了质疑，使人们从对理解方式的误解中回到了原来的存在状态。这是不可避免的回归。事实上，即使我们站在认知者的立场上，在形式上远离存在，我们也不能离开存在。不管我们是否意识到，存在仍然是以人类为前提的。尽管我们已经隐藏了前提的存在，所有的存在仍然以我们的感知方式发生，并且所有的规律仍然与感知的运动相一致。我们总是通过感知来认识世界。因此，在客观面具的背后是我们自己处于空的前提位置。我们一直在秘密地做着存在的前提。感性理论摘下了多年来人们用来将人暴露在阳光下的客观面具。然而，当真正的阳光暴露出一个人的真实身份时，他并不适应。从知道隐藏身份的人到真正存在的人，当存在世界的另一半展现给人们时，人们已经被他们的真实身份惊呆了。

注:本文摘自京东和淘宝网的电子书:《感知新世界》、《感知新文明》和《感知新人类》